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八十五年九月十九日 一、编写本月在台南维摩茶坊及高雄禅印精舍的讲义，题目是“三昧释义”。 三昧的名称，在佛教修行人中被广泛的使用著，如一个人修学某种法门到达一定的程度时，就以三昧来形容，如念佛得念佛三昧、坐禅得坐禅三昧、研究经义得文字昧等。甚至于日常生活或对某些技艺知识的学习，当其得心应手之际，也都冠上了三昧的头衔，如说话三昧、写字三味、文章三昧、茶中三昧、画中三昧、花道...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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般若经的异译，而般舟三昧经谈到念佛三昧为念佛法门较早期，融入禅观思想的作品。 由上述知佛经翻译的肇始，并无确切的史实，采用第一说的摄摩腾、竺法兰，或第二说的安世高，都是可以的。除非有更正确的文献能证明...净元法师著：痴心梦语第六辑 序言 感念佛德、心系众生 ─师父闭关召集出家众开示的一席话─ 多年来无时无刻希望佛教能够重新振兴，一新世人耳目，能够代表世间光明的指引，给世间人带来无尽的希望，在这...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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莲修必读自序 佛法粗言及细语。皆归第一义。凡诗歌偈颂。皆洞明本宗。从大悲心中流出。依经立说。发扬念佛三昧无馀蕴矣。兹引导初机。借语明心。因言见道。道见。则言亡。此所谓即文字。而非文字。观如，...振衣。滌尘垢以趜洁。造妙道之离微。顾瞻前路。归心若奔。入慈悲室。登解脱门萬镜俱寂。一真独存。炉香满炷。净水盈樽。望西方以修观。祈速者於慈颜。入念佛之三昧。觉身心之轻安。超九莲之上品。闭六趣之幽关。 ...
不详
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由浅入深，而 至究竟成佛，诚净土法门得无曾有之盛事。原夫上师为大势 至菩萨之化身，大势至菩萨即以念佛三昧，圆通成证，故应 化中土，每弘斯法，以斯直入佛位，岂非甚盛之本耶﹖上师 以念佛法门----...片时 ，直至「无修无证，本来大觉。」 (十五) 念无念念 净土自在成佛 中国净土宗独盛，「随缘消业，奉行众善，念佛往生」 之说，盛行于中国佛教界，上师为普摄万机，故于净土法门 开示甚多，如弥陀...
徐芹庭
|佛学论文|因明|五明|
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西晋的阙公则为第一人。其后愿生西方的道俗，虽然每 一朝代都陆续不绝，然而东晋的慧远大师最为著名。慧远大 师在南方的庐山结成白莲社，日夜领众精修，依般舟三昧经 的念佛三昧，以期往生，而成为我国净土教...是统摄三乘的。 佛教传入我国，虽在后汉明帝永平十年 (公元六七年) ，但净土教的初传，则以支谶译出「般舟三昧经」为最早， 支谶以后有后汉灵帝光和二年 (公元一七九年) ，西晋的竺 法护译出「...
宏如
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理」？信、愿、行是净土三资粮，诚为不欺。
（三）持名念佛的修行方法
佛教各宗因其法门的不同各有独自的修行方法，净土一系的主要修行路数即是念佛三昧。念佛一门如果细分的话共有实相念佛、观像念佛...昙鸾大师念佛法门研究
温金玉
中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授
慈光禅学学报 第二期
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温金玉
佛学论文|因明|五明
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三昧。
随着时代的变更，修持方法也要不断赋予它新的内容。今天的生活节奏变快，没有古人那种闭关专修的条件了。在这种情况下，很多大师就提倡建立人间净土，修行人间佛教，提倡在生活中念佛，在念佛中生活，...以来，《楞严经》注解的书不胜枚举，备受各宗的推崇。《楞严经》注本旧传百余，现行四十余家，大部分属于贤首宗、天台宗和禅宗三大家。近代净土宗印光大师又将经中“大势至念佛圆通章”选出...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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后来很多译经中，诸如《维摩经》、《般若经》中所见到的净土思想，成为以后中国净土教发展的原动力。后来，渐渐形成了以阿弥陀佛为中心并与念佛三昧等修行实践结合的极乐净土信仰。到昙鸾之时，极乐净土思想已经基本...的称名念十方诸佛的修行方法。公元179年，支娄迦谶译出《般舟三昧经》二卷，这是一部禅观经典，其中就有西方阿弥陀佛观[9]。 到了2世纪中叶，后汉安世高译出第一部净土经曲(《无量寿经》(约在148-...
白文
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菩萨为什么要讲这部经？佛家把禅定看的非常重要，所以一开始就讲禅定。不但要进入禅定，而且还要进入深禅次定。什么是“深禅次定”？定境无边际，禅、密、净都有，净土的“念佛三昧”就是身、口、意三休息。你的身体各...智慧只有通过禅定才能得到的，没有禅定的功夫，没有这种境界就到达不了彼岸，离开禅定说“念佛回家”都是虚妄不实的，都是有为的。我们有些人见出家人称“老师”，我知道在佛学院可以称老师和学生，但在寺庙不能称“...
佚名
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得一心不乱，亦可往生。且莫只以一心不乱及得念佛三昧为志事，不复以信愿、净念为事（都摄六根而念为净念。念佛时，常听自己念佛音声，即是都摄六根之下手处。切须注意）。或恐志大言大，未得实益，由不注重信愿，...仍属恶业）。（增广文钞卷一复濮大凡居士书）
26．只有得一心不乱或念佛三昧，才能往生吗？
净土法门，犹如大海。长江大河亦入，杯水滴水亦入。证齐诸佛者，尚求往生。五逆十恶者，亦预末品。何得以得一心及三昧...
佚名
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